રામ મંદિર અને તેની સાથે જોડાયેલી લોકપ્રિય માન્યતાઓ, યુરોપિયન પ્રવાસીઓએ અયોધ્યા વિશે શું લખ્યું છે?

અયોધ્યામાં રામ મંદિર વિશેની તમામ વિગતો ઇતિહાસના પાનાઓમાં નોંધાયેલી છે. યુરોપિયન મુસાફરોના પ્રારંભિક વર્ણનો અને તાજેતરમાં ભાજપના રાજ્યસભાના ભૂતપૂર્વ સાંસદ બલબીર પુંજ દ્વારા અયોધ્યા પર પ્રકાશિત કરવામાં આવેલા પુસ્તકમાં મંદિરોની નગરીમાં લોકપ્રિય માન્યતાઓ નોંધવામાં આવી છે કે હિન્દુને સમર્પિત મહેલ અથવા મંદિરનું સ્થાન છે જ્યાં ભગવાન રામ સ્થિત છે.

રસપ્રદ વાત એ છે કે પુંજ દ્વારા ઓછામાં ઓછા બે પ્રારંભિક પ્રવાસીઓ અને આ વિષય પરના અન્ય પુસ્તકોમાંથી રજૂ કરવામાં આવેલા પુરાવા સૂચવે છે કે મોટાભાગની લોકવાયકામાં બાબરને બદલે ઔરંગઝેબને કથિત ડિમોલિશન માટે જવાબદાર ઠેરવવામાં આવ્યો હતો. જોકે કેટલાક લોકોએ બાબરને દોષી ઠેરવ્યો હતો, જેમ કે પ્રવાસીઓના અહેવાલો દર્શાવે છે, મુખ્યત્વે એટલા માટે છે કારણ કે ત્યાં એક શિલાલેખ હતો જેનો શ્રેય મીર બાકીને જાય છે.

વિલિયમ ફિન્ચ (1608-1611)

જહાંગીરના શાસનકાળ દરમિયાન ભારતની મુલાકાતે આવેલા યુરોપીયન પ્રવાસી વિલિયમ ફિન્ચનું પ્રથમ વર્ણન “મહેલો અને મંદિરોના ખંડેરો” વિશે વાત કરે છે, જ્યારે ઔરંગઝેબના મૃત્યુના દાયકાઓ પછી લખાયેલા અન્ય એક લેખમાં છઠ્ઠા મોગલ સમ્રાટ પર રામ મંદિરના અવશેષોનો નાશ કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો.

વિલિયમ ફિન્ચ ઓગસ્ટ 1608માં ભારત આવ્યા હતા અને સુરત પહોંચ્યો, જ્યાં પોતાની અયોધ્યા મુલાકાત વિશે લખ્યું હતું. આ વર્ણન વિલિયમ ફોસ્ટરના પુસ્તક અર્લી ટ્રાવેલ્સ ઇન ઇન્ડિયામાંથી લેવામાં આવ્યું છે. ફિન્ચે 1608થી 1611ની વચ્ચે અયોધ્યાની મુલાકાત લીધી હતી, ત્યારે જહાંગીરે મુઘલ સામ્રાજ્ય પર શાસન કર્યું હતું.

અયોધ્યાને પ્રાચીન શહેર ગણાવતા ફિન્ચ કહે છે કે તેમાં રાણીચંદ મહેલો અને ઘરોના અવશેષો પણ છે, જેને ભારતીયો ભગવાન તરીકે પૂજે છે. તે કહે છે કે તેમણે વિશ્વને જોવા માટે અવતાર લીધો હતો. આ ખંડેરોમાં કેટલાક બ્રાહ્મણો રહે છે, જ્યાં નદીમાં સ્નાન કરનારા આવા તમામ ભારતીયોના નામ નોંધવામાં આવ્યા છે. તેઓ કહે છે કે આ પ્રથા ચાર લાખ વર્ષ સુધી ચાલુ રહી છે (એટલે કે, વિશ્વના સર્જન પહેલાં ત્રણસો નેવું હજાર પાંચસો વર્ષ પહેલાં). નદીની બીજી તરફ લગભગ બે માઇલની ઊંચાઈએ એક ગુફા છે, જેમાં સાંકડું પ્રવેશદ્વાર છે, પરંતુ અંદરથી એટલા વિશાળ અને એટલા બધા વળાંક આવે છે કે જો કોઈ વ્યક્તિ ધ્યાન ન આપે તો તે ખોવાઇ શકે છે જ્યાં એવું માનવામાં આવે છે કે તેની રાખ દફનાવવામાં આવી હતી. ભારતના તમામ ભાગોમાંથી ઘણા લોકો અહીં આવે છે, જેમને ગનપાવડર જેવા કાળા ચોખાના કેટલાક દાણાને યાદ કરતા અહીં લઇ જાય છે.

આ પણ વાંચો – રામ લલ્લાની પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા પછી પીએમ નરેન્દ્ર મોદીને મંચ પરથી ચરણામૃત કેમ પીવડાવ્યું?

સુપ્રીમ કોર્ટના ચુકાદામાં કહેવામાં આવ્યું છે કે રાણીચંદના મહેલ અને ઘરોના અવશેષોની અભિવ્યક્તિ સાથે એક ફૂટનોટ ઉમેરવામાં આવી છે, જેમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે રામાયણના નાયક રામચંદ્ર.

જોઆન્સ ડી લાએટ (1631)

પુંજ જોઆન્સ ડી લાએટના 1631ના વિવરણનો હવાલો આપવામાં આવ્યો છે. લાએટ 1620ના દાયકામાં ડચ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીના ડિરેક્ટર બન્યા હતા. એ વર્ણનનો અંગ્રેજી અનુવાદ કહે છે, “આ શહેર (અયોધ્યા)થી થોડા અંતરે રામચંદ્રના કિલ્લા અને મહેલના ખંડેરો જોઈ શકાય છે, જેને ભારતીયો સૌથી ઉચ્ચ દેવ તરીકે પૂજે છે, તેઓ કહે છે કે તેણે માનવ શરીર ધારણ કર્યું છે, જેથી તે વિશ્વને જોઈ શકે કે અહીં શું ચાલી રહ્યું છે.

જોસેફ ટિફેંથેલર (1740)

ઔરંગઝેબનું મૃત્યુ 1740માં થયું હતું. તેના ત્રણ દાયકા કરતાં પણ વધુ સમય બાદ મુઘલોના શાસનકાળ દરમિયાન, જેસુઈટના મિશનરી જોસેફ ટિફેંથેલરે ભારતની મુલાકાત લીધી હતી. તેમણે લેટિનમાં તેમના ચાર દાયકાના પ્રવાસોનો હિસાબ લખ્યો હતો. તેમની અયોધ્યાની મુલાકાતનો ઉલ્લેખ અંગ્રેજીમાં થાય છે. તેમનું કહેવું છે કે ફૈઝાબાદની સ્થાપના થઈ ત્યારથી આ શહેરમાં આજે ભાગ્યે જ વસવાટ છે. એક નવું શહેર જ્યાં રાજ્યપાલે પોતાનું નિવાસસ્થાન સ્થાપિત કર્યું અને જેમાં મોટી સંખ્યામાં લોકો સ્થાયી થયા. દક્ષિણ કાંઠે રામની સ્મૃતિમાં કુલીનો દ્વારા બાંધવામાં આવેલી વિવિધ ઇમારતો જોવા મળે છે. સૌથી નોંધપાત્ર એક છે જેને સોરગાડોરી (સ્વર્ગ દ્વાર) કહેવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે દિવ્ય મંદિર. કારણ કે તેઓ કહે છે કે રામ શહેરના તમામ રહેવાસીઓને ત્યાંથી સ્વર્ગમાં લઈ ગયા હતા. તે ભગવાનના સ્વર્ગારોહણ સાથે કંઈક સામ્યતા ધરાવે છે.

ટિફેંથેલર લખે છે કે રાજા બિક્રમદજીત દ્વારા આ શહેરને ફરીથી સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. આ સ્થળે નદીના ઊંચા કિનારે એક મંદિર બાંધવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ ઔરંગઝેબે હિન્દુ અંધશ્રદ્ધાની સ્મૃતિ ભૂંસી નાખવાના હેતુથી તેને તોડી પાડ્યું હતું અને તેની જગ્યાએ એક મસ્જિદ બનાવી હતી. અહીં ખાસ કરીને એક સ્થળ પ્રસિદ્ધ છે જેને સીતા રસોઈ પણ કહેવામાં આવે છે. સમ્રાટ ઔરંગઝેબે રામકોટનો કિલ્લો તોડીને એક જ જગ્યાએ ત્રણ ગુંબજવાળા મસ્જિદનું નિર્માણ કરાવ્યું હતું. અન્ય લોકો કહે છે કે તે બાબર દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું.

રોબર્ટ મોન્ટગોમરી માર્ટિન (19મી સદી)

1801માં ડબલિનમાં જન્મેલા રોબર્ટ મોન્ટગોમરી માર્ટિન સિવિલ સર્વન્ટ હતા. તેમણે 19મી સદીમાં પૂર્વ ભારત પર ત્રણ ખંડોમાં એક પુસ્તક લખ્યું હતું. તેઓ અયોધ્યાનું પણ વર્ણન કરે છે અને કહે છે કે અયોધ્યાના લોકો માનતા હતા કે તેમના શહેરને બરબાદ કર્યા પછી વિક્રમાદિત્યએ તેને ફરીથી સ્થાપિત કર્યું હતું, પરંતુ માર્ટિન આ વિશ્વાસની ઐતિહાસિકતા પર શંકા પેદા કરે છે. તેઓ કહે છે કે તેઓ હિન્દુ મંદિરોની કોઈ નિશાની શોધી શક્યા નથી જે ક્યારેય અસ્તિત્વમાં હતા. તેમણે કહ્યું હતું કે હિન્દુઓ દ્વારા કરવામાં આવેલા આ વિનાશનો શ્રેય સામાન્ય રીતે ઔરંગઝેબને આપવામાં આવે છે, જેના પર બનારસ અને મથુરાના હિન્દુ મંદિરને તોડવાનો આરોપ છે.

બલબીર પુંજે પૂર્વ આઈપીએસ અધિકારી કિશોર કુણાલના કામનો હવાલો આપે છે, જેમણે અયોધ્યામાં રામ મંદિરને બાબરના જનરલ મીર બાકીએ 1528માં તોડી પાડ્યું હતું તેવી માન્યતાને નકારી કાઢી હતી અને દાવો કર્યો હતો કે 1660માં ઔરંગઝેબના સાવકા ભાઈ ફેદાઈ ખાને તેને તોડી પાડ્યું હતું.

કુણાલનું પુસ્તક કહે છે કે મીર બાકી કોઈ ઐતિહાસિક વ્યક્તિ ન હતા. ઔરંગઝેબની કટ્ટરતા ઉપરાંત કુણાલ ઔરંગઝેબે મંદિરને તોડી પાડવાનો નિર્ણય પાછળ અન્ય કારણ હોવાનો પણ દાવો કર્યો છે. પુસ્તકના મતે તેમના કટ્ટર હરીફ દારા શુકોહે 1656માં તર્જુમા શીર્ષક હેઠળ પ્રખ્યાત સંસ્કૃત કાર્ય યોગ-વશિષ્ઠ રામાયણના ફારસી અનુવાદનો રસપ્રદ પરિચય લખ્યો હતો. શુકોહે લખ્યું છે કે તેમણે ભગવાન રામને તેમના સ્વપ્નમાં જોયા હતા અને આ કારણે તેમને આ કાર્યનું ભાષાંતર કરવાની ઉંડી ઇચ્છા થઈ.